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“太姥墓”，供世人凭吊太姥娘娘的地方。从古到今，总能引起文人志士长久不衰的怀念，触发无尽的崇敬与思考，带来难以平静的遗憾与叹息。太姥墓坐落于太姥山一片瓦游览区内，与一片瓦、鸿雪洞、金龟爬壁等景点相距不足百米。古树苍苍，石狮俨然，一方石屋，“太姥娘塔”四字赫然在目。石屋坐东北向西南，花岗岩方石叠加造砌。石屋里头有一葫芦形石塔，传说就是供奉太姥舍利的地方。墓前的香炉香火不断，虔诚的香客络绎不绝。在太姥山众多令人称奇的景致中，或许也只有站在这里，才会在错愕间，被时间流转、历史更迭的惋惜与失落之感冲上心头。
700多年前，南宋诗人陈嘉言逃亡于此，因宋元政权更替，他怀着满腔悲愤，在此凭吊太姥墓，直摅在异族统治下的山河破碎，遍野哀鸿的忧国忧民之心声：“山川不见无诸摇，但见烽烟遍郊野。”烽烟四起、战火不断，国破家亡、流离失所，超乎想象的悲惨境遇和内心郁结将陈嘉言紧紧包围。当他来到太姥山的谷岙里，看到被山峰、被草木、被时间包围的太姥墓时，悲观的情绪很容易就释放了出来。对陈嘉言而言，在太姥山的日子，与其说是隐居，不如说是逃避。只有这里，满腔的国破之恨、满腹的故园之思才有了广阔造字造句的空间。
国破家亡，于普通百姓是不折不扣的灾难，而于文人而言，还有的是精神上的多重摧残。“墓中老妪知不知，五帝三皇奚以为。狼贪鼠窃攫尺土，窾木未枯已易主。”陈嘉言站在孤独的太姥墓前，除了为国家、为百姓感到忧虑外，更多的是对时间的易逝、对自我的迷茫感到悲伤。“又不见，石棋盘，人去盘空局已残。当时胜负此何有，争先劫夺摧心肝。”陈嘉言蓦地意识到，他需要在灾难里寻找生命的底蕴，毕竟在历史长河面前，一时的胜负又有什么意义呢？无论是功绩，还是惨败，或许在后人看来不过是一座荒冢。更多时候，太姥墓是一座被注入祈祷、注入思念、注入文化的“神庙”。它被无数虔诚者反复的修缮、祭拜，也让无数的文人惆怅、冥想。“鹤唳松风惨，苔封碣石斑。我来参谒处，一片彩云还。”明末福宁州守史起钦，静静地伫立在时光中，为历史兴亡交替感伤；“不见霓旌影，空寒丹灶烟。山中无甲子，何处记尧年。”清代福安诗人李馨，孤独地在此沉思默想，为世事物是人非叹息；“名山不道无常主，瘴海偏能有大观。请向中原悲往事，五陵松柏几堪看。”熊明遇在这触景生情，抒发壮志难酬的悲愤……
多少的后来者，在太姥墓面前扼腕叹息，他们或是仰天长叹，或是沉思默想。后人不断翻修太姥墓，在它身后还新修的太姥圣殿，这都验证了这块太姥山谷岙，是有着一种独特且庄严的心灵召唤。而这些“内心独白”又以历史文化为灵魂，以烙印在太姥墓面前的脚印为指引，成为每个熟悉太姥山的人，口中津津乐道的“人文景观”。
太姥墓前的香炉，一柱香烟起，我仿佛听见太姥山谷深处荡漾的叹息与怅然。而每一柱香烟待尽，每一个在太姥墓前驻足的人，都会收起长长的叹息，竭力守着平静的时光。
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发表于 2020-4-23 16:26:30
